——黨員干部學(xué)習(xí)教育專題黨課黨建課件——深刻理解“兩個結(jié)合” 續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。“兩個結(jié)合”的重要論斷，以高度的歷史自信和文化自覺總結(jié)了我們黨百年奮斗的成功經(jīng)驗(yàn)，豐富了馬克思主義中國化的時代內(nèi)涵，拓展了中國特色社會主義的歷史縱深，展現(xiàn)了新時代馬克思主義理論的文明視野。新時代新征程，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，深入推進(jìn)“兩個結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

目錄全面把握“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程01

全面把握“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程

全面把握“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，中華民族遭受了前所未有的劫難。近代以來為挽救民族危亡，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，高舉反帝反封建的大旗，以實(shí)事求是的勇氣，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨立足中國實(shí)際，不斷探索適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出關(guān)于社會主義建設(shè)的一系列重要思想。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，從新的實(shí)踐和時代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

全面把握“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的十八大以來這一科學(xué)理論，立足新時代中國發(fā)展實(shí)際，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這一科學(xué)理論，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開辟了馬克思主義中國化時代化的新境界。例如，將馬克思主義的群眾史觀與民本思想相融合，形成以人民為中心的發(fā)展思想；將唯物辯證法與中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧相融合，提出歷史思維、底線思維等一系列科學(xué)思維方式；將馬克思主義生態(tài)觀與“天人合一”思想相融合，形成習(xí)近平生態(tài)文明思想等。

全面把握“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程回顧百年壯闊歷程，中國共產(chǎn)黨始終站在歷史前沿、深刻把握歷史規(guī)律，以善于繼承與勇于創(chuàng)新的理論勇氣，不斷推動馬克思主義中國化時代化。我們黨堅(jiān)持推進(jìn)“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程，充分彰顯了推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論偉力與實(shí)踐偉力。

深入理解“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵

深入理解“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是“兩個結(jié)合”的“第二個結(jié)合”，這一重要論斷從文化角度拓展了對馬克思主義中國化時代化的理解。深入闡釋“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵是全面把握馬克思主義中國化時代化的重要方面。

深入理解“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國傳統(tǒng)“大同”思想在理念層面互相融通。馬克思、恩格斯以歷史唯物主義的科學(xué)理論，對資本主義社會展開了深刻批判。他們設(shè)想在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)共產(chǎn)主義社會，推動人類社會從必然王國進(jìn)入自由王國，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。中國自古以來就有著大道之行、天下為公的大同理想，這是中國古代先賢對理想社會愿景和國家治理目標(biāo)的美好描繪。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，歷史上的仁人志士曾提出諸多治理理念與舉措?？鬃又苡瘟袊?，所欲實(shí)現(xiàn)的也正是“天下大同”的政治理想。近代中國的遭際再度激發(fā)了仁人志士對于“大同社會”的理想，孫中山構(gòu)想了“民有、民治、民享”的政治理想，并不懈探尋救亡圖存的“大同之路”。中國傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含的樸素的社會主義文化基因，是點(diǎn)燃中國此后社會主義運(yùn)動的“星火”。在中國共產(chǎn)黨深入推進(jìn)“兩個結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，這一“星火”逐漸燃成燎原之勢，照亮了中華民族的偉大復(fù)興之路。價(jià)值理念相通是“第二個結(jié)合”的理論基礎(chǔ)。

深入理解“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，這一典型特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“知行合一”等，在實(shí)踐層面內(nèi)在相通。馬克思說，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，其對德國古典哲學(xué)，尤其是對唯心主義哲學(xué)的根本性顛覆就在于其強(qiáng)烈的實(shí)踐性。因此，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是在實(shí)踐中形成、在實(shí)踐中豐富和發(fā)展的理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著極為豐富的實(shí)踐觀點(diǎn)。例如，荀子言“知之不若行之”，王陽明言“知行合一”?！爸迸c“行”二者不可分割、相互促進(jìn)，最終構(gòu)成了儒家修身治學(xué)的思想基礎(chǔ)。近代以來，面對深重的民族危機(jī)，無數(shù)仁人志士渴望通過求新知以力行，為中華民族找到復(fù)興之路。中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的實(shí)踐觀點(diǎn)，將其與馬克思主義的實(shí)踐論相結(jié)合，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義實(shí)踐觀。實(shí)踐品格相合是“第二個結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)根基。

深入理解“第二個結(jié)合”的理論內(nèi)涵今天的中國正以巍然之姿屹立于世界東方，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族生生不息的內(nèi)在力量，書寫著中華民族源遠(yuǎn)流長的文化記憶，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的文明根基。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，廣泛汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政思想智慧?！巴腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的提出，極大彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人的文化自信，是我們黨對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所進(jìn)行的更為積極主動的理論創(chuàng)新。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。馬克思主義科學(xué)真理在中國扎根，以真理力量激發(fā)了中華文明的內(nèi)生動力，以恢弘之勢為中華文明的發(fā)展提供了豐厚的思想資源，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義中國化時代化的題中應(yīng)有之義，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。中華民族偉大復(fù)興是“第二個結(jié)合”的必然要求。

推進(jìn)“兩個結(jié)合”， 續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章

推進(jìn)“兩個結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章 新時代新征程上，我們必須牢牢把握世情、國情、黨情發(fā)展變化，錨定中國發(fā)展新的歷史方位，在不斷推進(jìn)“兩個結(jié)合”的過程中，繼續(xù)書寫馬克思主義中國化時代化嶄新篇章。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟，更是“兩個結(jié)合”的根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。當(dāng)前，人類正在經(jīng)歷復(fù)雜嚴(yán)峻的時代考驗(yàn)，中國亦在改革發(fā)展中面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義與新時代中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是推進(jìn)“兩個結(jié)合”的光輝典范和最新理論成果，為在新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。與時俱進(jìn)，不斷回應(yīng)時代、實(shí)踐與人民所提出的新課題，是馬克思主義理論始終生機(jī)勃勃的內(nèi)在密碼。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個結(jié)合”，就必須堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時代中國之“的”，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民，為新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展不斷凝聚磅礴之力。

推進(jìn)“兩個結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章 習(xí)近平總書記指出：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個結(jié)合”，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，形成較為完整的基于中國文化基因的理念體系，進(jìn)一步提煉、展示中華文明精神標(biāo)識。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、推陳出新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)、同當(dāng)代文化相融通的過程中賦予其新的時代內(nèi)涵，從而進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，發(fā)揮其 影響力和感召力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

推進(jìn)“兩個結(jié)合”，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章 黨的百年奮斗，既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述了我國現(xiàn)代化的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”。這一道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。這一人類文明新形態(tài)，不僅彰顯了馬克思主義的真理價(jià)值，同時也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想偉力，是堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍的重要內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化道路為推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出世界性貢獻(xiàn)。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個結(jié)合” ，我們必須進(jìn)一步探索中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，為人 類文明進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

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