中國人民的偉大創(chuàng)造精神 弘揚四個偉大精神?實現(xiàn)民族偉大復(fù)興匯報部門：工圖網(wǎng)

前 言人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的，博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的。2018年3月20日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人大一次會議上的講話中，深刻闡述了中國人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，賦予了偉大民族精神以新的時代內(nèi)涵。

前 言如今，中國人民比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時候都更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。行百里者半九十。越是關(guān)鍵時期，越不能自滿和懈怠，越要發(fā)揚民族偉大精神，唯有如此才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為深刻把握、領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“四個偉大精神”的內(nèi)涵，本刊特邀請中央黨史和文獻研究院的專家學(xué)者分別就偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，分四期進行深入淺出的解讀，以饗讀者。

12從大歷史看中華文明創(chuàng)新與發(fā)展新時期農(nóng)民的“三大創(chuàng)造”3知識鏈接：鳳陽“大包干”

45知識鏈接：第一個村民委員會——合寨村村民委員會知識鏈接：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)前世今生6創(chuàng)造社會主義市場經(jīng)濟模式7知識鏈接：南方談話8知識鏈接：創(chuàng)辦經(jīng)濟特區(qū)

910知識鏈接：中美駐WTO大使辯論（節(jié)選）科技創(chuàng)新突飛猛進11載人航天、探月工程再創(chuàng)輝煌12北斗系統(tǒng)日益成熟并廣泛應(yīng)用13“蛟龍?zhí)枴鄙詈Ｌ綔y大顯身手

1415超級計算機計算速度居世界榜首移動通信技術(shù)領(lǐng)先世界16中國自主研制C919在藍天翱翔17知識鏈接：港珠澳大橋18新經(jīng)濟新業(yè)態(tài)蒸蒸日上

1920知識鏈接：“新四大發(fā)明”新時代呼喚偉大創(chuàng)造精神

從大歷史看中華文明創(chuàng)新與發(fā)展

創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進步的重要力量。創(chuàng)新精神在中國有久遠的歷史，《周易》中說，“窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利”。中華文明歷來注重自強不息，革故鼎新。正是這種“變則通”的思想與中華民族居安思危、未雨綢繆的憂患意識相碰撞，形成了中華民族的創(chuàng)新精神。 中國人民的創(chuàng)新精神，充分體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)社會歷朝歷代的革新變法之中。翻開中國歷史，人們會發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：歷代凡有所作為的政治家、思想家都反對因循守舊，泥古不化，在不斷變革創(chuàng)新中尋求國家與社會發(fā)展的道路。戰(zhàn)國時期有商鞅變法；趙武靈王實行“胡服騎射”的創(chuàng)新；西漢晁錯的變法；漢朝皇帝劉徹獨尊儒術(shù)的改革；由隋煬帝開創(chuàng)的科舉制度；北宋有王安石變法；明代有張居正變法；近代有清朝“戊戌變法”。這些不同時代的革新運動，無論出發(fā)點如何，無論成敗與否，都充分體現(xiàn)了中國人“變則通”的創(chuàng)新思想。從這些革新運動以及推動革新運動的仁人志士身上，后來人可以觸摸到、感知到中華民族不畏艱難，不顧身家性命求革新的創(chuàng)新精神。

中國人的創(chuàng)新精神，更加突出地體現(xiàn)在悠久燦爛的中華文明之中。博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的。中國人民在5000年歷史長河中，從思想到器物，從制度到文化，從藝術(shù)到科技，創(chuàng)造出了燦爛的歷史，創(chuàng)造出了輝煌的文明。在思想上，先后產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠，他們提出的“協(xié)和萬邦，四海一家”“大道之行，天下為公”等社會理想愿景，“道之以德，齊之以禮”“兼愛非攻”“和而不同”等社會治理方案，“天人合一”“合同異、離堅白”“齊物論、逍遙游”等思維方式，不僅深刻塑造了數(shù)千年的中國現(xiàn)實世界和精神世界，還將繼續(xù)深刻影響并塑造未來的中國與世界。

在科學(xué)技術(shù)上，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針等深刻影響人類文明進程的偉大科技成果，在天文、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個領(lǐng)域創(chuàng)造了累累碩果，為世界貢獻無數(shù)科技創(chuàng)新成果，對世界文明進步影響深遠，貢獻巨大，也使我國長期居于世界強國之列。在改造客觀世界方面，建設(shè)了萬里長城、都江堰、大運河、故宮、布達拉宮等氣勢恢宏的偉大工程。在文化藝術(shù)上，創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，書寫了《格薩爾王傳》《瑪納斯》《江格爾》等震撼人心的偉大史詩。悠久燦爛的中華文明，不僅推動中華民族一代又一代繁衍發(fā)展，而且培育了共同的價值理想和情感精神，成為凝聚中華民族的精神紐帶。

輝煌燦爛而又獨具創(chuàng)造性的中華文明，一方面推動了中國社會的不斷變革與發(fā)展進步，另一方面又通過歐亞大陸傳播影響到整個世界的發(fā)展。在人類文明發(fā)展史中，古代中國在科技交流中經(jīng)常是以捐贈者的身份，向歐亞大陸傳播其科技發(fā)明，進而影響世界文明的發(fā)展。這向世人展示了中華民族開放的思想、活躍的思維，以及驚人的創(chuàng)造力。 一個國家，一個民族，無不因創(chuàng)新而興，也無不因守舊而衰。在人類文明史上，中華民族憑著偉大的創(chuàng)造精神，曾引領(lǐng)世界發(fā)展幾千年，走在人類文明發(fā)展的前列。世界各國學(xué)者普遍認為，直到16世紀(jì)，中國的經(jīng)濟文化發(fā)展水平仍居世界前列。

18世紀(jì)與19世紀(jì)的交叉點，是中國歷史坐標(biāo)系上的一個重要的歷史轉(zhuǎn)折點，也是中華文明由強盛走向衰落的一個歷史拐點。落后就會挨打。自1840年之后，由于西方列強的入侵，由于封建統(tǒng)治的腐敗，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。不可否認的是，中國近代以來之所以積貧積弱、任人欺凌，一個重要的因素就在于屢次與科技革命失之交臂，沒有把先進知識應(yīng)用到經(jīng)濟社會發(fā)展中?！翱登⑹馈睔v來為人們所贊嘆，然而只要將“康乾盛世”放入歷史的長河中橫向比較一下，就會明白“盛世”在很大程度上只是“虛胖”和“幻象”。與康熙一朝同時期的歐洲社會，已進入科學(xué)史成就最高的時期之一，產(chǎn)生了培根、牛頓、笛卡兒等偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。

康熙不可謂不好學(xué)，他經(jīng)常同傳教士一天三四個小時關(guān)在房間，如同師生一樣相處，熟悉各類精密儀器，共同鉆研各門學(xué)科的知識?？滴跸矚g數(shù)學(xué)，尤其是喜歡擺弄各種數(shù)學(xué)測量工具，如半圓儀、圓規(guī)、幾何多面體模型。據(jù)法國傳教士白晉回憶，康熙把業(yè)余時間放在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)上，一直保持了兩年時間。然而，被外國傳教士贊譽為“千古一帝”“萬古明君”的康熙皇帝，卻讓科學(xué)停留在一己的愛好之上，并沒有思考科學(xué)背后的方法論、世界觀，更沒能將西方的科學(xué)知識播撒到全國。統(tǒng)治者拒絕與西方工業(yè)文明“握手”，拒絕“分享”先進技術(shù)和知識，結(jié)果便有了那段不堪回首的半殖民地半封建社會的歷史。

為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國發(fā)展富強、中國人民生活富裕奠定了堅實基礎(chǔ)。社會主義基本制度建立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，領(lǐng)導(dǎo)人民展開了大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)，逐步建立起電子、石油、原子能、航天等一批新興工業(yè)，把一個落后的農(nóng)業(yè)國初步建設(shè)成為一個具有獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的國家。這是中國歷史上前所未有的偉業(yè)。我國教育、科技與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也取得長足進展，初等教育的普及使得中國的文盲大幅減少，高等教育發(fā)展為國家提供了建設(shè)人才；中國成功爆炸第一顆原子彈、第一顆氫彈，成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，大大提升了中國國防現(xiàn)代化建設(shè)水平；城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生條件大大改善，中國人的健康水平和平均壽命比中華人民共和國成立前有了大幅提高，迅速甩掉了“東亞病夫”的帽子，一個初步繁榮昌盛的中國呈現(xiàn)在世界面前。從東亞病夫到站起來的偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有具有偉大創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有弘揚中國人民的偉大創(chuàng)造精神才能建設(shè)好中國！

偉大創(chuàng)造精神是中國改革開放新時期時代精神的具體體現(xiàn)。1978年底，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢，創(chuàng)造性地作出了對外開放、對內(nèi)改革的戰(zhàn)略決策。這一時期，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論中，中國共產(chǎn)黨重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；科學(xué)地評價毛澤東同志和毛澤東思想，打破了“兩個凡是”的思想禁錮，徹底否定“以階級斗爭為綱”的錯誤理論和實踐，實現(xiàn)了撥亂反正，確定了改革開放新時期黨的思想路線，黨和國家的工作中心從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)上來。正如鄧小平同志所指出：一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。

只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平1992年南方談話在總結(jié)了改革開放初期經(jīng)驗與教訓(xùn)基礎(chǔ)上，深化了對社會主義本質(zhì)的認識，創(chuàng)新性地提出市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)，使中國特色社會主義邁向新階段。黨的十一屆三中全會以來的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨再次實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，形成了鄧小平理論這一寶貴創(chuàng)新成果。它與毛澤東思想一樣，都是中國共產(chǎn)黨在實事求是基礎(chǔ)上發(fā)揚勇于創(chuàng)新的精神而孕育產(chǎn)生的，是馬克思主義基本原理同改革開放新時期中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

探索和建設(shè)中國特色社會主義，同樣需要偉大的創(chuàng)造精神。20世紀(jì)80年代末90年代初，國際局勢風(fēng)云變幻，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時度勢，謹慎應(yīng)對。蘇聯(lián)解體及東歐劇變的歷史事實表明，把一國社會主義的具體實踐凝固化或照搬別國的社會主義經(jīng)驗的做法，只會窒息社會主義的生機和活力。社會主義中國的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)，不能將別國的經(jīng)驗?zāi)Ｊ交Ｕ腔谶@樣一種認識，中國共產(chǎn)黨堅定不移地堅持改革開放，走中國特色社會主義道路。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。黨的十七大報告指出，中國特色社會主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)，要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性。同時，黨的十七大通過的黨章直接寫入“以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程”。在推動黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的偉大實踐中，中國共產(chǎn)黨繼提出“三個代表”重要思想后又提出科學(xué)發(fā)展觀，一次又一次實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進。

在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨把創(chuàng)新作為驅(qū)動國家發(fā)展的戰(zhàn)略，推動創(chuàng)新型國家建設(shè)不斷邁上新臺階。近年來，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等國之重器的相繼問世，就是創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的最新科技成果。中國創(chuàng)造改變著中國，影響著世界。中國人民創(chuàng)造了復(fù)興的道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國人民自己的發(fā)明創(chuàng)造。正是這條道路，讓一個飽受外族欺侮的國家不僅站了起來、發(fā)展起來，而且開始了邁向建設(shè)中國特色社會主義強國的新征程；正是這樣的道路，讓占世界近1/5人口的社會民眾不僅已經(jīng)實現(xiàn)總體小康，而且即將實現(xiàn)全面建成小康社會。當(dāng)西方社會因其制度性的危機或自怨自艾或遷怒他人的時候，正是這條道路讓中國“風(fēng)景這邊獨好”。 正如習(xí)近平總書記所指出：在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造。今天，中國人民的創(chuàng)造精神正在前所未有地迸發(fā)出來，推動我國日新月異向前發(fā)展，大踏步走在世界前列。只要13億多中國人民始終發(fā)揚這種偉大創(chuàng)造精神，我們就一定能夠創(chuàng)造出一個又一個人間奇跡！

新時期農(nóng)民的“三大創(chuàng)造”

1978年底黨的十一屆三中全會召開，在解放思想、實事求是精神的鼓舞下，中國農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造性地搞起了“包產(chǎn)到戶、包干到戶”，自發(fā)實行“村民自治”基層民主模式，推動“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”異軍突起。這三大創(chuàng)造，是中國人民偉大創(chuàng)造精神在改革開放實踐中最生動、最具代表性的體現(xiàn)。 改革開放之前，中國農(nóng)村的貧困狀況相當(dāng)嚴(yán)重，全國有2億多農(nóng)民處于吃不飽、穿不暖的境地。不僅貧困的農(nóng)民渴望改變自己的命運，他們的生活狀況也使得一批“文化大革命”后復(fù)出的老干部深受刺激，因為讓人民過上富足的日子是他們早年參加革命時就懷有的理想。面對現(xiàn)實，人們不能不從改革中尋求出路。

自從1958年之后，中國農(nóng)村實行了人民公社體制。這一體制的基本特征是政社合一，即人民公社既是農(nóng)村經(jīng)濟活動的組織者，又是基層政權(quán)組織。在這種體制下，生產(chǎn)隊是基本經(jīng)濟核算單位，農(nóng)民在生產(chǎn)隊內(nèi)實行共同勞動，統(tǒng)一分配，無論種植什么均由公社規(guī)定；而人們的收入，無論勞作是否努力，差別都不大。失去了生產(chǎn)自主性和積極性的農(nóng)民，形象地把這種體制比喻成“吃大鍋飯”。 1978年，安徽省發(fā)生百年罕見的特大旱災(zāi)，受災(zāi)農(nóng)民吃飯成了大問題。為了幫助農(nóng)民渡過難關(guān)，中共安徽省委決定將集體撂荒的土地借給農(nóng)民耕種，收獲歸自己所有。這一措施有效激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，結(jié)果不僅戰(zhàn)勝了當(dāng)年的旱災(zāi)，而且收獲超過正常年景。改革開放初期，受此啟發(fā)，安徽和全國一些地區(qū)的農(nóng)民自發(fā)地嘗試一種新辦法，就是在堅持土地、農(nóng)田水利設(shè)施等基本生產(chǎn)資料集體所有的前提下，農(nóng)戶與生產(chǎn)隊簽訂合同，承包一定數(shù)量的土地或生產(chǎn)任務(wù)，并根據(jù)勞動成果取得收入。這種辦法后來被統(tǒng)稱為“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，其具體做法各有不同，如“包產(chǎn)到戶”“包干到戶”等。農(nóng)民的大膽嘗試首先得到中共安徽、四川等省委領(lǐng)導(dǎo)的支持，在這些地區(qū)得以推廣，并迅速取得增產(chǎn)增收的顯著效果。

知識鏈接：鳳陽“大包干”

安徽是一個農(nóng)業(yè)大省，在“左”的路線指導(dǎo)下，長期沒有解決吃飯問題，每年都有大批農(nóng)民外流討飯。 天公不作美，1978年秋，一場百年不遇的特大旱災(zāi)降臨在江淮大地上。鳳陽，這個安徽最窮的縣，也未能幸免大旱之災(zāi)。1978年大旱荒，鳳陽人成群結(jié)隊地外流乞討，鳳陽問題引起了省委的關(guān)注。1978年的臘月二十七，離春節(jié)僅有3天，省委書記王光宇在鳳陽縣委第一書記陳庭元的陪同下來到梨園公社前王生產(chǎn)隊。展現(xiàn)在他們面前的是光禿禿的村莊，大片荒蕪的土地。村子里的人很少，大都逃荒去了。王光宇看遍了全村11戶人家，竟有10戶清鍋冷灶，全無糧食。當(dāng)他回到臨淮關(guān)火車站時，車站到處是被遣送回來的難民，凄涼之狀，目不忍睹。