黨員教育培訓專題黨課——喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新征程——契合·結合·融通宣講人：某黨支部 時間：2023.10.26“兩個結合”視域下馬克思主義中國化時代化理論生成的邏輯意蘊

黨的二十大報告明確提出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！币话俣嗄陙恚袊伯a黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合（以下簡稱“兩個結合”），在面向中國問題的時代回答中，推進馬克思主義中國化時代化，創(chuàng)立了中國化時代化的馬克思主義理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)造的偉大成果。在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記明確把“兩個結合”上升到我們黨開辟和發(fā)展中國特色社會主義的“必由之路”，是中國共產黨人“在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們取得成功的最大法寶”的理論概括新高度。可以說，中國共產黨人始終以高度的理論自覺與歷史主動，立足中國具體實際、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進馬克思主義中國化時代化的百年進程中，不斷探索和建立起蘊含著中國共產黨人立黨立國、興黨興國智慧的追求真理、揭示真理、篤行真理的實踐邏輯。前言PERFACE

目錄CONTENTS010203契合：馬克思主義中國化時代化理論生成的歷史邏輯起點結合：馬克思主義中國化時代化理論發(fā)展的現(xiàn)實邏輯演進融通：開辟馬克思主義中國化時代化新境界的未來邏輯推演

黨員教育培訓專題黨課——喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新征程——契合：馬克思主義中國化時代化理論 生成的歷史邏輯起點

“契合”一詞，在《辭?！分斜会屃x為“投合”或“意氣相投”?！　恼軐W意義上“契合”可以解釋為，在主客體關系上，從主體認知出發(fā)在尋找與主體需要認同的客體時，客體呈現(xiàn)出滿足主體認知需要的感性認識狀態(tài)，屬于主觀層面滿足主體需要的價值判斷。在契合關系上，主體更多的是尋找能夠適合自己、滿足自己需要的客體。因此，“契合”一詞本身既蘊含著客體符合主體認知需要的認識論意義，又蘊含著客體滿足主體需要的價值論意義，二者都是以現(xiàn)實的人本身作為主體而生成的語義。如果從滿足需要與被需要的關系上理解，馬克思主義從一開始就是作為一個理論客體，通過俄國十月革命傳到了中國先進分子這個主體面前。

問題是時代的聲音。馬克思曾經講過，每個時代都有屬于它自己的問題。 中國共產黨自成立之日起，就把馬克思主義寫在了思想的旗幟上。 這是為了解決當時中國面臨的實際問題所作出的理論必然選擇。因為馬克思主義這一思想理論體系契合了當時中國先進分子救國救民的現(xiàn)實需要。近代以來，當中華民族遭遇外敵入侵陷入困境時，中國人民為擺脫積貧積弱、任人宰割的被動局面，當時無數(shù)仁人志士也在苦苦求索救國之路，“雖九死而不悔”。

各種主義和思潮都進行過嘗試，但結局都是走不通。習近平總書記對這段歷史進行概括總結時指出，“資本主義道路沒有走通”，還有當時各種其他主義思潮“你方唱罷我登場”，但“都沒能解決中國的前途和命運問題”，是“馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國”。

馬克思主義之于中國，從早期選擇馬克思主義是因為從價值論上，科學社會主義理論契合了舊中國人民尋求自身解放的理論需要。馬克思主義以“為人類求解放”作為最高理想和價值目標，通過對“人民第一次成為自己命運的主人”這一最廣泛主體能動性的發(fā)動，通過對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示和把握，為中國人民送來了實現(xiàn)自身解放的科學理論。馬克思主義關于依靠現(xiàn)實的人（無產階級）通過推翻剝削階級（資產階級）實現(xiàn)人類解放的科學理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下為公”“民惟邦本”的定國安邦政治主張在價值論上實現(xiàn)了高度契合。這一高度契合為早期馬克思主義在中國的傳播提供了獲得最大程度、最廣范圍、最深層面的思想認同和情感認同的群眾基礎，也為后來的“結合”奠定了文化認同前提。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明的智慧結晶”，其中總結提煉出的重要思想內容是“中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”。因此，一百多年前，馬克思主義傳到中國并被中國先進分子主動選擇為拯救舊中國的思想旗幟，二者價值觀上的契合為馬克思主義在中國落地生根提供了生成邏輯的歷史和文化基礎。

黨員教育培訓專題黨課——喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新征程——結合：馬克思主義中國化時代化理論 發(fā)展的現(xiàn)實邏輯演進

“結合”一詞，在《辭海》中被釋義為“凝結在一起”，引申為人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系，事物雙方形成同向驅動的主動聯(lián)結。從哲學意義上，“結合”可以解釋為，在主客體關系上，雙方互為主體性或者主客體之間形成交互主體關系，突出雙方相互需要的主體性意識的自覺性和主動性。在價值論層面，雙方都找到了滿足自己需要的結合點，在相互需要得到滿足的同時也相互成就對方。

這就是說，馬克思主義之所以被中國人民選擇和接受，就在于能夠在實踐基礎上不斷進行著符合中國國情和中國人民需要的理論探索與創(chuàng)新，以此回答面向中國的時代問題。在馬克思主義“為人類求解放”思想旗幟指引下，中國共產黨人的建黨初心就是要為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。一百多年來，中國共產黨人根據(jù)時代和實踐條件的變化，在守正與創(chuàng)新中不斷譜寫馬克思主義中國化時代化的中國篇章?；赝R克思主義中國化時代化的百年理論發(fā)展進程，從中不難發(fā)現(xiàn)，“四次結合”實現(xiàn)的“三次理論飛躍”，分別回答了中華民族站起來、富起來、強起來的現(xiàn)實理論需要。

毛澤東思想的創(chuàng)立首先要回答馬克思主義中國化時代化的課題是，在一個半殖民地半封建社會經濟文化十分落后的東方大國，面對農民占絕大多數(shù)的中國國情，選擇什么樣的道路才能把中國革命引向勝利這個首要問題。毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同當時舊中國具體實際進行了“第一次結合”，創(chuàng)新性地提出農村包圍城市、武裝奪取政權，最后奪取全國勝利的新民主主義革命理論。

中國革命取得勝利后，為解決國家一窮二白、人口眾多、小農經濟基礎上如何建設社會主義這個基本問題，毛澤東思想把馬克思主義基本原理同當時中國具體實際進行了“第二次結合”，提出了社會主義革命和建設的基本理論，積累了在中國這樣一個生產力水平落后的東方大國進行社會主義建設的基本經驗，并為我們黨接下來探索建設中國特色社會主義提供了理論準備和實踐基礎?？梢哉f，貫穿毛澤東思想之中的馬克思主義立場觀點方法，就是實事求是、群眾路線、獨立自主，這也是其靈魂，其中已經蘊含著“兩個結合”的理論特質。中國共產黨

聚焦思考“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個基本問題，在堅持把馬克思主義基本原理同改革開放之初的中國具體實際進行結合的基礎上，創(chuàng)造性地探索出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”這一關乎社會主義中國富起來的必由之路。從社會主義初級階段的“小康社會”價值目標論，到現(xiàn)代化建設的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中確立的社會主義本質論，貫穿鄧小平理論當中的馬克思主義立場觀點方法，就是解放思想、實事求是，這也是其精髓。與毛澤東思想一脈相承，鄧小平理論同樣蘊含著“兩個結合”的理論特質。

在鄧小平理論開創(chuàng)中國特色社會主義新道路的實踐探索與理論創(chuàng)新基礎上，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在進一步回答社會主義本質論的同時，分別就建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實現(xiàn)科學發(fā)展等重大時代課題，在不斷推進馬克思主義中國化時代化進程中，完善和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。與毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀同樣蘊含著“兩個結合”的理論特質。

以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，立足中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位，面對當今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，在全面建設小康社會基礎上，創(chuàng)造性地提出社會主義現(xiàn)代化強國的“新兩步走”戰(zhàn)略安排。在實踐層面上，就是從現(xiàn)在起，黨的中心任務就是強國建設、民族復興，以中國式現(xiàn)代化作為實現(xiàn)中心任務的現(xiàn)實路徑。換言之，就是社會主義中國進入強起來的新時代新征程。在繼承毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀基礎上，習近平總書記明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，即“兩個結合”的重大論斷，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。

正是堅持了“兩個結合”，習近平新時代中國特色社會主義思想面對新時代和新的實踐要求，創(chuàng)造性地回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設社會主義現(xiàn)代化強國，建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等一系列重大時代課題，以一系列原創(chuàng)性思想把馬克思主義中國化時代化推向了新的境界。

并在“兩個結合”中及時回答當今世界的時代之問和當代中國的人民之問，以“中國式現(xiàn)代化”“人類命運共同體”等為代表的一系列原創(chuàng)性思想有力地推進馬克思主義中國化時代化。“兩個結合”重大論斷的原創(chuàng)性貢獻，深刻揭示并回答了“黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務”的根和魂，可以說，“兩個結合”是中國共產黨人實現(xiàn)理論與實踐有機聯(lián)系和統(tǒng)一的典范之舉。“兩個結合”的理論自覺與實踐行動，“互相成就了馬克思主義的中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化”。也正是基于“兩個結合”的理論成果與實踐成就這一中國化時代化的馬克思主義，為馬克思主義沒有辜負社會主義中國、社會主義中國也沒有辜負馬克思主義這個新時代新論斷提供了成功證明。

黨員教育培訓專題黨課——喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新征程——融通：開辟馬克思主義中國化時代化新境界的未來邏輯推演

“融通”不僅包含了“融合”之意，也蘊含了“通暢”之意，體現(xiàn)了既有機融合又互相推進的融洽關系。從哲學意義上，“融通”可以解釋為，在主客體關系上，雙方互為主體性關系上的認知融合與暢通，沒有隔閡與障礙，夯實了主體間認同與共進的基礎。從價值論層面講，主體間的價值都在與對方交往中得到充分發(fā)揮的同時，還在相互交往中增強了價值內在統(tǒng)一性和價值作用的延伸性?！叭谕ā币辉~，在《辭?！分斜会屃x為“融合通達”，引申為人或事物之間的聯(lián)系融合與暢通，沒有隔閡與障礙。

黨的二十大報告提出不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。面向未來，對于如何不斷譜寫好馬克思主義中國化時代化新篇章，習近平總書記對此作出明確回答，就是“繼續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，首先把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論”，即把握好“六個必須堅持”，堅持好運用好貫穿其中的立場、觀點和方法。

從“兩個結合”的視角看 習近平新時代中國特色社會主義思想是我們黨立足新時代新的歷史方位，觀照中國現(xiàn)實，把握時代脈搏，回應時代之問，從歷史與現(xiàn)實的結合中，對馬克思主義中國化時代化歷史經驗深刻總結的理論新飛躍，也是對五千年源遠流長的中華文明發(fā)展規(guī)律深刻把握的理論新飛躍。

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境 面向未來，我們要堅持不懈用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導實踐，在全面建設社會主義國家新征程上用新的理論指導新的實踐、奪取新的勝利，就必須不斷推進馬克思主義中國化時代化。習近平總書記指出，只有把馬克思主義思想精髓這個“魂脈”融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華這個“根脈”，馬克思主義才能更好在中國落地有根（即具有歷史基礎）、深入人心（即具有群眾基礎），融通于人民群眾日用而不自覺的共同價值觀之中，成為指導人民認識世界和改造世界的強大思想武器。

實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的條件，就是從中國人民現(xiàn)實需要出發(fā)，在建設中華民族現(xiàn)代文明中彰顯出中國人民的文化主體性和創(chuàng)造性，以全民文化自覺意識的普遍覺醒和文化自信的普遍確立，塑造當代中國人民的精神旗幟，最終實現(xiàn)文化興促國運興、文化強促民族強。理論的生命力在于創(chuàng)新。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，不僅在中國大地生動實踐，在強國建設、民族復興新征程上發(fā)揮思想引領時代發(fā)展的偉力，而且面對當今動蕩不安、變亂交織的世界，回應世界之問、時代之問，提供中國智慧和中國方案。

在當代中國，在堅持“兩個結合”中堅持和發(fā)展馬克思主義，就是要緊緊把握當今中國社會新的主要矛盾，以中國式現(xiàn)代化為路徑，努力把實現(xiàn)人民的美好生活作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的“實景圖”。在當今世界，在堅持“兩個結合”中堅持和發(fā)展馬克思主義，就是要深刻把握百年未有之大變局下，在回答“世界怎么了？我們怎們辦？”中，以人類命運共同體情懷和全人類共同價值為宗旨，積極為和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、安全赤字提供化解的答案和建議，共建美好世界“新圖景”。

百年大黨在建黨之初的理論自覺中接受馬克思主義，契合了變革舊中國的社會現(xiàn)實需要；在興黨興國的理論自信中發(fā)展馬克思主義，結合了解決中國社會不同階段發(fā)展主要矛盾（問題）的實踐要求；在強黨強國的理論自強中開辟馬克思主義發(fā)展新境界，融通了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓和當代社會主義核心價值觀指向的未來目標（理想社會）。總之，在馬克思主義的“兩個結合”中，“第一個結合”是第一性的，代表了社會存在（即客觀現(xiàn)實）；“第二個結合”是第二性的，代表了社會意識（即思想理論）。

黨員教育培訓專題黨課——喜迎二十大 永遠跟黨走 奮進新征程——匯報完畢 感謝聆聽 “兩個結合”視域下馬克思主義中國化時代化理論生成的邏輯意蘊宣講人：某黨支部 時間：2023.10.26