把握好實地調(diào)查研究工作的基點工圖網(wǎng)：http://www.juncaoly.com

前言實地調(diào)查研究是中國社會學(xué)活的靈魂。實地調(diào)查研究，就是要到實踐中去，提出真問題、解決真問題。其核心是要走出書齋，丟掉“掉書袋子”，俯下身子調(diào)查研究“啃地皮”，把實踐中解決真問題的真知變成真學(xué)問。 面對紛繁復(fù)雜的社會，作為中國社會學(xué)工作者，必須牢牢把握新形勢的新變化、新矛盾的新轉(zhuǎn)變、新思想的新飛躍這一時代主線，認清其所蘊含的對事物運動、變化和發(fā)展的影響，把發(fā)展產(chǎn)生的真問題，通過實地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)并解決。這就要求我們真切地把握“大前提”“大合唱”“大文章”三個實地調(diào)查研究工作基本點，它們是一個完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)的世界觀和方法論，不僅為我們確立了為之奮斗的“修齊治平”崇高價值，而且為我們提供了獲取真學(xué)問的思維方法，還為我們寫好文章厚植了理論創(chuàng)新的科學(xué)土壤。

[ 第一部分 ]把握好實地調(diào)查研究“大前提”

把握好實地調(diào)查研究“大前提”“學(xué)識為公”是把握好實地調(diào)查研究的初心底色。自古以來，士人階層始終都具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的“經(jīng)世濟民”的家國情懷。由此考察，凡成名者不僅有一套獨特的思想觀點，而且必有一套獨特的研究方法，而這種獨特的研究方法必以“公心”為前提。如馬林諾夫斯基在《江村經(jīng)濟》序言中評說：“費博士看到了科學(xué)的價值在于真正為人類服務(wù)”，而費孝通一生的志向就是“建立面向中國實際的人民社會學(xué)”。中國社會學(xué)前輩們用腳去尋找真知，用心去創(chuàng)造“為人之學(xué)”“為國人之學(xué)”，最終目標(biāo)正是改善人民生活。

把握好實地調(diào)查研究“大前提”“哲學(xué)功底”是把握好實地調(diào)查研究的思維基礎(chǔ)。馮友蘭說：“哲學(xué)的價值在于提高人的精神境界”，也可以理解為哲學(xué)的實踐價值，在于給予人們某種思維方式。費孝通提出“理學(xué)堪稱中國文化的精華和集大成者，實際上是探索中國人精神、心理和行為的一把不可多得的鑰匙”。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取它獨特的思維方式——“中國智慧”，是中國社會學(xué)者認識中國社會運行機制和社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，不僅可以通過改進了的思維方式來客觀、系統(tǒng)認識實地調(diào)查研究對象，而且可以通過提升了的抽象能力來厘清從實地調(diào)查研究中收集的材料，從而使知識或智慧在實地調(diào)查研究的實踐中實現(xiàn)其價值。

把握好實地調(diào)查研究“大前提”“經(jīng)驗積累”是把握好實地調(diào)查研究的關(guān)鍵要件。用學(xué)習(xí)和實地調(diào)查研究來積累自身經(jīng)驗，而積累的經(jīng)驗，實際上就是對事物運動發(fā)展變化規(guī)律有了科學(xué)的認識。一切劃時代的理論，都是滿足時代實踐需要的產(chǎn)物，也都是在不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)所處時代規(guī)律的產(chǎn)物。1978年夏，陸學(xué)藝根據(jù)多年的實地調(diào)查研究積累經(jīng)驗與資料，寫成《關(guān)于加速農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干政策問題》，為解決農(nóng)業(yè)發(fā)展問題提供了重要參考。

[ 第二部分 ]把握好實地調(diào)查研究“大合唱”

把握好實地調(diào)查研究“大合唱”恩格斯說，“現(xiàn)代唯物主義把歷史看做人類的發(fā)展過程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運動規(guī)律”。在這個過程中，實施實地調(diào)查研究認識客觀世界、改造主觀世界，根本目的是要把握好實地調(diào)查研究方法原理層次的時空界限的“大合唱”，唱出和諧優(yōu)美的歌聲。

第一，把握好實地調(diào)查研究方法的基本原理，即唯物主義總體方法論。首先，從實踐中提出真問題，確定實地調(diào)查研究主題并對其作一般性的研究，以此分解真問題的各個具體問題，帶著這些具體問題深入到實地中對不同層面的調(diào)查研究對象采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)查研究方法進行實地調(diào)查研究，由此完成了認識運動規(guī)律的實踐層面。其次，要對實地調(diào)查研究結(jié)論進行綜合分析，將在具體問題中得到的解答歸納演繹，由點及面、由量到質(zhì)、由因到果，最終得出一個科學(xué)性總體結(jié)論，找到事物運動發(fā)展變化的規(guī)律。至此，也就上升到了理論層面，完成了認識運動規(guī)律的認識層面。最后，通過實地調(diào)查研究形成的理論又可以指導(dǎo)新實踐中新的真問題，而新的實地調(diào)查研究又推進了原有理論的創(chuàng)造，也就是再實踐、再認識，如此循環(huán)往復(fù)，我們就在實踐中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、檢驗理論，推進了理論創(chuàng)新。把握好實地調(diào)查研究“大合唱”

這類原理不如基本原理涵蓋寬泛，但它對于實地調(diào)查研究對象來說，具有普遍的實踐意義。實地調(diào)查研究本身就是社會學(xué)的一種調(diào)查研究方法，要把握好它，還要掌握嵌入其中的矛盾分析、比較分析、階層分析、歷史分析等實地調(diào)查研究的基本分析方法，以綜合地反映實地調(diào)查研究對象的運動發(fā)展變化規(guī)律。第二，把握好實地調(diào)查研究方法的普遍原理。把握好實地調(diào)查研究“大合唱”

這類原理是對個別問題所作出的選擇和判斷，運用的范圍會根據(jù)實地調(diào)查研究對象、實踐問題、研究取向等主客觀條件的不同，在典型調(diào)查、類型調(diào)查、跟蹤調(diào)查等實地調(diào)查研究過程中采用具體實地調(diào)查研究法，如訪談法、觀察法、座談會法、問卷法、文獻法等。第三，要把握好實地調(diào)查研究方法的個別原理。把握好實地調(diào)查研究“大合唱”

[ 第三部分 ]把握好實地調(diào)查研究“大文章”

把握好實地調(diào)查研究“大文章”歷史上的理論，是“流”而不是“源”，我們的理論之“源”，是所處時代的實踐需要。首先，要續(xù)寫好中國社會學(xué)本土化這篇“大文章”。在中國社會學(xué)百年發(fā)展歷程中，實地調(diào)查研究所取得的成就最為光輝璀璨。如此評價，不僅在于實地調(diào)查研究為中國社會學(xué)贏得了國際贊譽，被西方社會學(xué)界稱為“社會學(xué)中國學(xué)派”，而且還在于肩負社會責(zé)任感與使命感的歷代中國社會學(xué)工作者，對不同時期、不同研究對象的實地研究和理論建構(gòu)的探索，有意無意地集成一套完整的方法和理論譜系，“可以從部落鄉(xiāng)村往上一層一層地看中國基層社會生活”，認識中國社會全貌。堅定走好中國社會學(xué)本土化，就是要毫不動搖地繼承好、發(fā)揚好前輩們留下的寶貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，這也是中國社會學(xué)本土化最“土”的優(yōu)勢。

把握好實地調(diào)查研究“大文章”其次，把實地調(diào)查研究中形成的“大文章”寫在祖國大地上。新時代，中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造提供強大動力和廣闊空間。中國社會學(xué)工作者要為中國式現(xiàn)代化的正確決策和構(gòu)思服務(wù)，從中國國情出發(fā)記述這場廣泛而深刻的社會變革，創(chuàng)造這場人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新所需要的理論，使記述與理論創(chuàng)造體現(xiàn)中國智慧、符合中國實際、解決中國問題。

把握好實地調(diào)查研究“大文章”最后，積極建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系“大文章”。我們走中國特色社會主義道路，就一定要推進社會學(xué)中國化，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國自主的社會學(xué)知識體系。它必須有獨立的研究對象、理論內(nèi)容和基本方法，才有獨立存在的價值，才能不為其他學(xué)科所取代，才能不總替西方社會學(xué)作“注釋”。實地調(diào)查研究，正是進一步研究和建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系的基礎(chǔ)和方法。寫好這篇“大文章”重要，但是發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用寫好這篇“大文章”的方法更為重要。

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