歐洲中世紀(jì)美術(shù)主講老師：辦圖網(wǎng)

第一節(jié) 早期基督教美術(shù)早期的基督教美術(shù)狹義上是指古代羅馬帝國末期美術(shù)。公元1世紀(jì)中葉，在羅馬帝國統(tǒng)轄下的巴勒斯坦一帶誕生了一種新的宗教——基督教。早期的基督教美術(shù)作品一般都出自教徒們之手，為了逃避統(tǒng)治階級的迫害，他們大都采用象征的手法表現(xiàn)宗教內(nèi)容，創(chuàng)造了許多神秘形象。如：牧羊人代表耶穌，孔雀象征永恒，葡萄代表基督教，船表示教堂等。

“卡塔康堡”這些被稱之為“卡塔康堡”地窟的地 方一般都是1至3公里長的地下室，于是就有了地窟藝術(shù)。在羅馬和拉溫那 等地，曾發(fā)現(xiàn)不少早期基督教時代的地下墓窟，它們多以殉道者的名字命名， 其中最主要的有羅馬的卡里斯托、多米特拉、曾拉特克斯托拉、普里舍拉等地窟。

早期基督教美術(shù)作品的繪制形式上采用象征寫實(shí)主義手法、比較簡單粗糙

基督教教堂建筑最早的教堂形制源于古羅馬的長方形集會堂——巴西里卡。（多為木結(jié)構(gòu)，平面呈長方形，中堂較寬兩邊有邊廊）另一種，類似于羅馬萬神殿的圓形建筑，源于羅馬的圓形澡堂。

巴西里卡公元4世紀(jì)以后，歐洲由于基督教活動奉命合法化，各地相繼興建起了教堂建筑。最早的教堂多由宮殿改建或仿照宮殿式樣建造。教堂建筑的演變經(jīng)歷了巴西利卡式，羅馬式，哥特式，巴洛克和洛可可等幾個階段，其中統(tǒng)治時間最長的是中世紀(jì)的哥特式教堂

最初的教堂建筑樣式是利用當(dāng)時原有的公會堂，稱巴西里卡， 這種公會堂原是古羅馬時的交易市場，后又充作裁判的法庭。所謂巴西里卡，即是中央為一長方形中堂，兩側(cè)有較低一點(diǎn)的側(cè)間，在中堂的后部，有一拱門(拱券結(jié)構(gòu)是古羅馬時的建筑創(chuàng)造)，那里設(shè)置一個高出于前面的臺座，作為祭壇。后來，在臺座前又添設(shè)了唱詩班座席；兩側(cè)則設(shè)讀經(jīng)壇。室內(nèi)的光線來自側(cè)間上方的窗子，屋頂作平直的斜坡形。從平面圖上看如字母“ T ”形。入口到頂端的“橫縣”出可劃為三個活動區(qū)。進(jìn)門后的活動區(qū)僅占很少面積。再往前走便是進(jìn)行正式宗教活動的正廳，所占面積最大。最后“T”形的頂部，使神職人員的活動場所，墻上開有凹進(jìn)去的半圓形供奉耶穌的壁龕。整個內(nèi)容用兩排列柱分隔成三個區(qū)域：正中最寬處為主要活動區(qū)，兩側(cè)狹窄處為陳列圣物或其他活動的偏殿，正中的高達(dá)屋頂為“人”字坡，偏殿則較低，為半坡流水的屋頂

圣保羅大教堂

第二節(jié) 拜占庭美術(shù)拜占庭美術(shù)最顯著的成就體現(xiàn)在教堂建筑方面。早期建筑風(fēng)格主要繼承羅馬風(fēng)格，沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結(jié)構(gòu)以及萬神廟的圓屋頂。代表作：拜占庭美術(shù)里程碑式的建筑——君士坦丁堡的圣索菲亞教堂，也是拜占庭建筑藝術(shù)中最輝煌的成就之一。意大利拉文納——圣維塔爾教堂

拜占庭美術(shù)首先是宗教美術(shù)。拜占庭建筑是基督教教會的建筑,繪畫作品多取材于《圣經(jīng)》,其形式和人物表情處理都須遵循具有神學(xué)意義的傳統(tǒng)模式。拜占庭美術(shù)也是封建帝國的藝術(shù)。它炫耀帝國的強(qiáng)大和帝王的威嚴(yán)，把帝王表現(xiàn)為基督在塵世的代理人。拜占庭美術(shù)還被看作東西方融合的藝術(shù)。它注重色彩的燦爛，裝飾的華麗,強(qiáng)調(diào)人物精神的表現(xiàn)。在拜占庭建筑中,大理石鑲嵌畫、壁畫和其他藝術(shù)品的繽紛色彩互相輝映，造成一派壯麗華貴的景象。

巴西里卡設(shè)計第一盛期的建筑仍沿用早期基督教時期的巴西里卡設(shè)計，這種采用木梁平頂結(jié)構(gòu)的教堂在4～6世紀(jì)大量修建。這種類型的建筑杰作是君士坦丁堡圣索菲亞大教堂(532～537)。

　圣索菲亞教堂長94米，寬72米，主穹窿直徑長31米。主穹窿的南北方向由復(fù)雜的拱門、穹隅等結(jié)構(gòu)支撐；東西兩側(cè)是兩個與它等直徑的半穹窿，它們相互鄰接，跨越中殿上部。教堂內(nèi)部有著豐富的色彩裝飾和良好的照明。主柱由紅色斑巖和蛇紋大理石制成，高達(dá)柱頭的墻壁覆蓋著多色條紋大理石板，柱頭高度以上的墻壁，拱門和拱頂表面都鋪滿色彩斑斕的鑲嵌畫。當(dāng)日光透過長廊幕壁上的巨大弦月窗灑進(jìn)教堂，透過主穹窿底部的窗孔充滿穹窿及其下部空間時,鑲嵌畫熠熠閃爍,而巨大的穹窿則仿佛飄浮或懸掛在空中似的，光線減弱了穹窿和窗間壁的重量感,造成了奇妙的視覺幻象。教堂外部,飛扶壁、拱頂、半穹窿等結(jié)構(gòu)波浪式一層層推向高處，在主穹窿達(dá)到高潮。整個建筑體系有著宏偉的紀(jì)念碑效果。

鑲嵌畫與圣像畫拜占庭鑲嵌畫繼羅馬時代之后又一次獲得繁榮發(fā)展。鑲嵌畫由小塊彩色大理石或彩色玻璃拼嵌而成，色彩鮮明璀璨是它的基本特點(diǎn)之一。在拉韋納的一些教堂可看到拜占庭第 1個黃金時代的鑲嵌畫。

查士丁尼皇帝和廷臣

　燦爛的黃色馬賽克作底，查士丁尼大帝身穿紫紅色長袍，手捧獻(xiàn)金寶盒。左邊是著華服的貴族和衛(wèi)士，右邊是大主教和祭師，后面是隨從。人物都呈正面拉長排成橫列，顯得肅穆、莊重，色彩和明暗變化純粹、簡潔。強(qiáng)調(diào)的是神圣和威儀。這幅畫是拜占延裝飾藝術(shù)中最典型的代表作品之一。

皇后狄俄朵拉及其侍女

表現(xiàn)的是查士丁尼的皇后狄俄朵拉及其侍女。這些人物全都僵硬而筆直地站立著，一條條勾勒出來的外衣輪廓使他們的身體宛如被貼在墻壁上的紙片，八字形踮起的腳尖又似乎使人感覺他們并沒有穩(wěn)穩(wěn)地站在地上，而是飄飄然地懸浮在空中一般。

問題：是什么使得我們在希臘、羅馬繪畫中看到的那些真實(shí)而生動的因素突然消失了？在這種奇特的形式背后又發(fā)生了怎樣的故事？

首先,是基督教的影響。自從313年被古羅馬的君士坦丁大帝奉為國教，表現(xiàn)基督教義便成為歐洲美術(shù)史上的一個最基本主題。在這幅作品中，具有宗教含義的事物隨處可見。中間身穿紫袍的人是查士丁尼大帝，他手捧的那個橢圓形盒子是裝盛圣水的容器。其右邊身穿白色和茶色服飾的是當(dāng)時的大主教馬克西米安，他手持的是象征教會的十字架。再旁邊的人手中捧著一本經(jīng)過精心裝飾的書籍——《圣經(jīng)》。圣水、十字架、《圣經(jīng)》，這三件基督教中的圣物被三位畫面上的主要人物端莊地捧在左胸口前——我們知道，這個位置是心之所在。即使最右邊人手中提著的油燈，也是教會里必不可少的器物，光明意味著對人類靈魂的指引。細(xì)心的觀眾還可以計算一下畫面中人物的個數(shù)，一定不要忘了左側(cè)侍衛(wèi)后排那三張隱藏的臉，那么除了查士丁尼，總共是有十二個，這不禁使人聯(lián)想到耶穌與他的十二門徒。而查士丁尼也的確把自己打扮成基督的樣子，華麗的皇冠與獨(dú)一無二的光環(huán)證明他既具備世間的權(quán)力又享有神性的榮耀。

士兵所持的盾牌和武器與宗教圣物一樣，是畫面上除了人物以外唯一的幾件裝飾，它們同樣也具有重大而特別的含義。而且，人物的表情似乎也不如初看起來那么僵硬了，反倒是由于整齊劃一的秩序而顯得格外莊重。他們都堅(jiān)定而目不轉(zhuǎn)睛地直視前方，如同懷揣一種神圣的理想。在這里，現(xiàn)實(shí)中的人物被高度概括而抽象化，畫面關(guān)心的似乎只在于忠誠、允諾、使命和信仰。

第三節(jié) 羅馬式美術(shù)公元10世紀(jì)以后，這個時代以建筑為主體的藝術(shù)統(tǒng)稱為“羅馬式藝術(shù)”，但它并不是羅馬美術(shù)的簡單翻版，實(shí)際上意為“像羅馬”?！傲_馬式藝術(shù)”不是一種統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，而是11~12世紀(jì)與古羅馬藝術(shù)有著各種聯(lián)系的藝術(shù)的總稱，融合了多種文化。羅馬式建筑的特征：廣泛采用券拱結(jié)構(gòu)，以石頭為主要建筑材料，并采用石結(jié)構(gòu)的屋頂代替過去的木結(jié)構(gòu)屋頂。羅馬式教堂也具有封建城堡的特征：石墻很厚實(shí)堅(jiān)固，窗戶很小，而且離地面很高，采光少，里面光線昏暗，門窗上方均為半圓形，門上飾以雕刻，內(nèi)外裝飾簡單。

比薩教堂建筑群

比薩大教堂最前面的圓形建筑就是洗禮堂，教堂的一部分被洗禮堂擋住了，后面就是著名的比薩斜塔。整個建筑群坐落在一個由磚墻圍成的大院子里，是意大利中世紀(jì)最重要的建筑群之一，也是比薩城的標(biāo)志性建筑。為了紀(jì)念比薩城的守護(hù)神圣母瑪麗亞, 1063年比薩人開始在城區(qū)東北角的廣場上建筑這個具有羅馬-比薩風(fēng)格的比薩大教堂。由雕塑家布斯凱托·皮薩諾主持設(shè)計，另外還有一個圓形的洗禮堂和一個鐘塔，構(gòu)成一組建筑群，這也是意大利仿羅馬建筑之典型。

第四節(jié) “哥特式”美術(shù)12~13世紀(jì)到文藝復(fù)興時期之間的藝術(shù)稱為“哥特式藝術(shù)”?！案缣厥剿囆g(shù)”是中世紀(jì)藝術(shù)的最高成就。“哥特式”開始特指建筑藝術(shù)，后來逐漸波及雕刻和繪畫，是“羅馬式”建筑的進(jìn)一步發(fā)展，成就主要是建堂建筑。初次出現(xiàn)在12世紀(jì)40年代的法國，圣德尼教堂。

“哥特式”建筑的特點(diǎn)：尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長的豎柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，是整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門兩側(cè)增加一對高塔。

哥特式雕刻早期雕刻與建筑依附，動態(tài)單一，形象呆板，每個雕刻之間無聯(lián)系。中后期，開始恢復(fù)古希臘羅馬的表現(xiàn)方式，逐漸脫離建筑結(jié)構(gòu)而趨向于獨(dú)立。哥特式雕刻藝術(shù)的集中成就集中反映在法國的夏特爾教堂。盛期的哥特式雕刻考試恢復(fù)了從希臘到羅馬的表現(xiàn)方式，而他們沉思的頭部顯示的強(qiáng)有力的特點(diǎn)又具有哥特式雕刻的精神，被稱為“哥特式寫實(shí)主義”風(fēng)格。哥特式繪畫，主要成就體現(xiàn)在玻璃鑲嵌畫、手抄本圣經(jīng)插圖中。代表人物：林布爾兄弟。

彩色玻璃是哥特式建筑的一大特征。晚期哥特式建筑及其矯飾浮夸。代表，意大利米蘭大教堂。

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巴黎圣母院巴黎圣母院大教堂是一座位于法國巴黎市中心、西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。圣母院約建造于1163年到1250年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年全部建成，歷時180多年。另有小說，電影，音樂劇等以此為名。

巴黎圣母院是一座典型的哥特式教堂。它建造全部采用石材，其特點(diǎn)是高聳挺拔，輝煌壯麗，整個建筑莊嚴(yán)和諧。站在塞納河畔，遠(yuǎn)眺高高矗立的圣母院，巨大的門四周布滿了雕像，一層接著一層，石像越往里層越小。所有的柱子都挺拔修長，與上部尖尖的拱券連成一氣。中庭又窄又高又長。從外面仰望教堂，那高峻的形體加上頂部聳立的鐘塔和尖塔，使人感到一種向藍(lán)天升騰的雄姿。巴黎圣母院的主立面是世界上哥特式建筑中最美妙、最和諧的，水平與豎直的比例近乎黃金比1∶0.618，立柱和裝飾帶把立面分為9塊小的黃金比矩形，十分和諧勻稱。后世的許多基督教堂都模仿了它的樣子。

巴黎圣母院之所以聞名于世，主要是因?yàn)樗菤W洲建筑史上一個劃時代的標(biāo)志。在它之前，教堂建筑大多數(shù)笨重粗俗，沉重的拱頂、粗矮的柱子、厚實(shí)的墻壁、陰暗的空間，使人感到壓抑。巴黎圣母院沖破了舊的束縛，創(chuàng)造一種全新的輕巧的骨架券，這種結(jié)構(gòu)使拱頂變輕了，空間升高了，光線充足了。這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格很快在歐洲傳播開來。

米蘭大教堂米蘭大教堂，意大利著名的天主教堂，又稱“杜莫主教堂”，位于意大利米蘭市，規(guī)模居世界第二。米蘭位于阿爾卑斯山南麓奧隆那河畔，是一座歷史悠久的古老名城，是意大利的第二大城市。它 于公元1386年開工建造，1500年完成拱頂，1774年中央塔上的鍍金圣母瑪麗亞雕像就位。1897年最后完工，歷時五個世紀(jì)。不僅是米蘭的象征，也是米蘭的中心。拿破侖曾于1805年在米蘭大教堂舉行加冕儀式。

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