堅持人民民主 弘揚共同價值——堅持以人民為中心 發(fā)展全過程人民民主專題黨課——［ 輸入黨組織或單位名稱］

前言中國共產(chǎn)黨在百年光輝歷程中，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。100年來，黨高舉人民民主旗幟，領(lǐng)導人民在一個有幾千年封建社會歷史、近代成為半殖民地半封建社會的國家實現(xiàn)了人民當家作主，中國人民真正成為國家、社會和自己命運的主人。鑒古而知今，彰往而察來，民主是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的堅定追求，是中國人民同世界各國人民共有共珍共享的共同價值。

目錄CONTENTS第一部分第二部分第三部分民主的真諦是人民當家作主民主的實現(xiàn)形式豐富多樣民主是全人類共同價值

民主的真諦是人民當家作主第一部分

民主的真諦是人民當家作主“民主”一詞源自希臘語demokratia，由demos（民眾）和kratos（掌握、作主）組合而成，意指民眾掌握、作主。古希臘歷史學家希羅多德在其所著《歷史》一書中最早使用這一詞匯，用以描述雅典的政治制度。雅典政治家伯里克利稱：“我們的制度之所以被稱為民主制度，是因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手中。”當然，這里的“多數(shù)人”并不包括奴隸在內(nèi)。但可以確定的是，民主的本意是多數(shù)人的統(tǒng)治，只是“多數(shù)人”的內(nèi)涵和范圍隨時代、地域、社會性質(zhì)等不同而有所不同。中國有著源遠流長的民本思想?！渡袝分芯陀小懊裎┌畋荆竟贪顚帯薄疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽”的記載，孟子更加明確地指出，“民為貴，社稷次之，君為輕”。盡管古代民本思想與現(xiàn)代民主理念有著內(nèi)在差異，但在歷史積淀和傳統(tǒng)延續(xù)的意義上，它無疑為中國的民主提供了文化底色。特別是，民本思想具有群體實踐性，以群體性的政事日用、耕稼工商的現(xiàn)實活動為中心，在深層次上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)以群體而非個人為中心的社會結(jié)構(gòu)、社會倫理、社會文化，塑造著國人的價值取向。因此，中國的民主有著不同于西方民主的鮮明特征：西方的民主是從個人出發(fā)的，中國的民主則是從人民整體出發(fā)的。

民主的真諦是人民當家作主

民主的真諦是人民當家作主

民主的實現(xiàn)形式豐富多樣第二部分

世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，任何一種民主的本質(zhì)、內(nèi)容和形式，都是由本國的社會制度所決定，隨著本國經(jīng)濟文化的發(fā)展而發(fā)展的。各國的民主根植于本國歷史文化傳統(tǒng)，成長于本國人民的實踐探索和智慧創(chuàng)造，道路不盡相同，形態(tài)各有所異，呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌。民主的實現(xiàn)形式不能拘泥于刻板的模式，更不是只有一種放之四海而皆準的評判標準。將某些地域性、歷史性的經(jīng)驗絕對化、一元化、“普世”化的思維和做法，是對民主多樣化實現(xiàn)方式的無視和無知。民主的實現(xiàn)形式豐富多樣

“物之不齊，物之情也?！笔澜缟嫌?00多個國家和地區(qū)，2500多個民族，70多億人口，實現(xiàn)民主的方式不可能千篇一律。例如，同為西方國家的代表，美國是兩黨輪流坐莊，德國是多黨合縱連橫，日本則是自民黨長期一黨獨大，其間并無一定之規(guī)。承認民主實現(xiàn)形式的多樣性以及各國探索自身民主發(fā)展道路的合理性和正當性，是對政治規(guī)律的尊重，也是對客觀現(xiàn)實的尊重。用單一的標尺衡量世界豐富多彩的政治制度，用單調(diào)的眼光審視人類五彩繽紛的政治文明，本身就是不民主的。民主的實現(xiàn)形式豐富多樣

民主必須植根于國家的基本國情，正是各國國情的千差萬別，決定了民主實現(xiàn)形式的豐富多樣。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，民主只有扎根本國土壤、汲取充沛養(yǎng)分，才最可靠、最管用。盲目信奉“普世”模式、照搬照抄他國做法，不僅難以建立和發(fā)展行之有效的民主政治，而且易于引發(fā)各種問題和危機。古今中外，由于政治發(fā)展道路選擇錯誤而導致社會動蕩、國家分裂、人亡政息的例子比比皆是。西非國家利比里亞全盤“復制”美國政治體制和美式民主制度，甚至連國旗也仿制美國的星條旗，但并未帶來繁榮，利比里亞空有優(yōu)越的地理位置和豐富的自然資源，卻是聯(lián)合國認定的全球最不發(fā)達國家之一，個中緣由發(fā)人深省。民主的實現(xiàn)形式豐富多樣

通向幸福的道路不盡相同，各國人民有權(quán)選擇自己的發(fā)展道路和制度模式，這本身就是人民幸福的應有之義。100年來，中國共產(chǎn)黨始終高舉人民民主旗幟、堅守人民民主理念，領(lǐng)導人民將人類共同理想與中國具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，民主成為扎根中國大地的制度形態(tài)和治理機制，貫穿黨領(lǐng)導人民進行革命、建設、改革的全過程，覆蓋國家治理的各環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的各方面。但中國從未聲稱自己壟斷了全人類對民主的追求，也從不試圖將本國民主模式強加于人。我們愿意向世界分享我們的經(jīng)驗，但我們既不“輸入”外國模式，也不“輸出”中國模式，更不會要求別國“復制”中國的做法。民主的實現(xiàn)形式豐富多樣

民主是全人類共同價值第三部分

習近平總書記指出，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的，關(guān)鍵是看“八個能否”，即國家領(lǐng)導層能否依法有序更替，全體人民能否依法管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達利益要求，社會各方面能否有效參與國家政治生活，國家決策能否實現(xiàn)科學化、民主化，各方面人才能否通過公平競爭進入國家領(lǐng)導和管理體系，執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務的領(lǐng)導，權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督。這是具體而非抽象的民主，是發(fā)展而非僵化的民主，是務實而非空談的民主。正是在這個意義上說，民主是人類社會共同的價值追求，是人類文明發(fā)展進步的重要標志。民主是全人類共同價值

主權(quán)原則是國際關(guān)系中最重要的基本原則，主權(quán)國家不分大小貧富強弱，一律平等，都有權(quán)決定本國內(nèi)部事務，選擇自身發(fā)展道路。民主是各國人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利。一個國家是不是民主，應該由這個國家的人民來評判，而不應該由外部少數(shù)人來評判；國際社會哪個國家是不是民主，應該由國際社會共同來評判，而不應該由自以為是的少數(shù)國家來評判。世界上只有一個體系、一種秩序，就是以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序；只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準則。個別國家以民主“教師爺”自居，將本國“民主”模式奉為圭臬，對他國國內(nèi)事務指手畫腳、品頭論足，甚至橫加干涉，本質(zhì)上是政治偏見在作祟，是霸權(quán)主義、強權(quán)政治的體現(xiàn)，與國際社會民主精神背道而馳。對此要旗幟鮮明予以堅決反對。民主是全人類共同價值

主權(quán)原則是國際關(guān)系中最重要的基本原則，主權(quán)國家不分大小貧富強弱，一律平等，都有權(quán)決定本國內(nèi)部事務，選擇自身發(fā)展道路。民主是各國人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利。一個國家是不是民主，應該由這個國家的人民來評判，而不應該由外部少數(shù)人來評判；國際社會哪個國家是不是民主，應該由國際社會共同來評判，而不應該由自以為是的少數(shù)國家來評判。世界上只有一個體系、一種秩序，就是以聯(lián)合國為核心的國際體系和以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序；只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準則。個別國家以民主“教師爺”自居，將本國“民主”模式奉為圭臬，對他國國內(nèi)事務指手畫腳、品頭論足，甚至橫加干涉，本質(zhì)上是政治偏見在作祟，是霸權(quán)主義、強權(quán)政治的體現(xiàn)，與國際社會民主精神背道而馳。對此要旗幟鮮明予以堅決反對。民主是全人類共同價值

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