—廉政廉潔專題黨課課件—宣講人：某某某 時(shí)間：20XX.XX

克己奉公、清廉自守是社會(huì)主義廉潔文化的核心價(jià)值，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。《管子》載：“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡。”在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路上，我們必須用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，以做廉潔人的理想、氣度、風(fēng)骨筑牢廉潔、廉政、廉明的鋼鐵長(zhǎng)城。前言PERFACE

目錄CONTENTS

01第一部分涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，是每個(gè)人義不容辭的分內(nèi)之事，本質(zhì)上取決于克己奉公、清廉自守的對(duì)象與實(shí)踐，既是一個(gè)實(shí)踐問題又是一個(gè)理論問題。

其一，是對(duì)慣性惡習(xí)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)克己方能奉公?？思菏菍?duì)自己不良慣性的斗爭(zhēng)，慣性惡習(xí)構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的頑固敵人，需要刀刃向內(nèi)、刮骨療傷的自我革命?？鬃釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁?！必澪鄹瘮∈橇疂嵨幕ㄔO(shè)中不良慣性之惡極，克己本質(zhì)上就是對(duì)自己敢腐、想腐、能腐慣性的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和克服。腐敗往往不是一時(shí)之糊涂，而是長(zhǎng)此以往的一貫惡習(xí)，是多次反復(fù)腐敗造成的慣常，因而也必然可以在實(shí)踐中革除。與腐敗慣性作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，是涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界最重要、最根本、最艱難的任務(wù)，構(gòu)成涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)性規(guī)定。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

其二，是對(duì)德性的堅(jiān)強(qiáng)修煉奉公方能克己。奉公是對(duì)自身廉潔德性的充分彰顯，德性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的主體力量，使廉潔成為自身的卓越品質(zhì)和功能。廉潔德性包括倫理德性和理智德性，前者將廉潔作為倫理目的，后者為實(shí)現(xiàn)廉潔目的提供方法，兩者相互依存和支撐，構(gòu)成廉潔人的內(nèi)在保障。張載曰：“得天下之理之謂德。”因而涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界，是在廉潔德性的養(yǎng)成中使腐敗無地自容、無法近身。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

其三，是對(duì)黨性的堅(jiān)固守護(hù)廉潔方能自守。廉潔是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù)，黨性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的根本宗旨，需要每個(gè)人作為廉潔人堅(jiān)固守護(hù)。中國(guó)共產(chǎn)黨是“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，先進(jìn)性和純潔性是其根本屬性，構(gòu)成從嚴(yán)管黨治黨的根本主題?！爸艺?，行之本也?！笔刈o(hù)黨性依賴于黨的意識(shí)和黨員意識(shí)。黨員意識(shí)強(qiáng)，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)就堅(jiān)強(qiáng)有力。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界，就是要在提升黨員自身黨性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的堅(jiān)固守護(hù)。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

其四，是對(duì)本性的堅(jiān)貞回歸。自守方能廉潔。自守是對(duì)人的本性的堅(jiān)持和升華，本性構(gòu)成廉潔文化建設(shè)的人生歸途，需要從無盡欲望的沉淪中堅(jiān)貞回歸。人的本性不是動(dòng)物性而是社會(huì)性。正是在美好生活的社會(huì)中，人與自然合而為一，既超越人道主義，又超越自然主義，實(shí)現(xiàn)人的本性的返璞歸真。莊子曰：“反其性情而復(fù)其初。”講真話、辦真事、求真需、做真人，不虛偽、不做作、不貪欲、不害人，欲從己出不違規(guī)，從心所欲不逾矩。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界，就是回歸合乎人的本性的生活方式。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的本質(zhì)

02第二部分涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的向度涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，就是做新時(shí)代踏上新征程的廉潔人。廉潔人涵養(yǎng)形成克己奉公、清廉自守的精神境界，既規(guī)定著克己奉公、清廉自守的具體內(nèi)容，又規(guī)定著克己奉公、清廉自守的價(jià)值取向。

廉潔文化建設(shè)的本質(zhì)是正確處理公利與私利的關(guān)系?？思悍罟⑶辶允?，意味著公忠不貳。公忠不貳是做廉潔人的根本，“公其心”則仁義為先?！肮摇奔础爸夜保簿褪菍?duì)黨赤膽忠心，全心全意為人民服務(wù)?！安毁E”即“唯一”，容不下也不允許私利、特權(quán)、享樂，更不可能被利益集團(tuán)、權(quán)勢(shì)團(tuán)體、特權(quán)階層綁架?！拔覍o我，不負(fù)人民。”公忠不貳是廉潔人最深沉的人格特征，構(gòu)成拒腐防變?cè)綁涸綇?qiáng)的精神支柱和政治靈魂。廉潔文化建設(shè)的核心是正確處理法紀(jì)與人情的關(guān)系。克己奉公、清廉自守，意味著清廉剛正。清廉剛正是做廉潔人的關(guān)鍵，“正以處心，廉以律己”。剛正，即堅(jiān)持法紀(jì)面前人人平等，自然清廉自守；清廉，即堅(jiān)持法紀(jì)面前人情絕無例外，自然剛正不阿。人人敬重法紀(jì)、遵守法紀(jì)、維護(hù)法紀(jì)，廉潔文化就有法紀(jì)的堅(jiān)強(qiáng)支撐。做廉潔人就要以法紀(jì)為一切行為的根本遵循，清廉剛正構(gòu)成廉潔人最鮮明的人格特征。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的向度

廉潔文化建設(shè)的要旨是構(gòu)筑為民與拒腐的內(nèi)在保障。克己奉公、清廉自守，意味著德能相配。德能相配是做廉潔人的前提，“才德全盡謂之圣人”。德，既指為民之德，又指拒腐之德；能，既指為民之能，又指拒腐之能。有為民之德，必有拒腐之德；但有為民之能，未必有拒腐之能。離德之能是危害，無能之德是危險(xiǎn)。缺乏被“腐蝕”“圍獵”的警覺，缺少斬?cái)嗬孑斔汀B透的智慧，不知不覺成為腐敗的受害者和犧牲品。廉潔人為民與清廉相統(tǒng)一，既表現(xiàn)在為民中主動(dòng)拒腐防變，又表現(xiàn)在為民中防范治理腐敗。兩者相輔相成、缺一不可，構(gòu)成廉潔人最耀眼的人格特征。廉潔文化建設(shè)的目的是實(shí)現(xiàn)立功與立身的雙重價(jià)值。克己奉公、清廉自守，意味著躬勤儉約。躬勤儉約是做廉潔人的基礎(chǔ)，“惟儉可以助廉”。躬勤儉約以克己立身，貪婪享受則逐物而身無以安；躬勤儉約以自守立功，鋪張浪費(fèi)則逐名而功無以成。躬勤儉約雖并非就是清廉奉公，但躬勤儉約卻為清廉奉公強(qiáng)基固本。做廉潔人就是要躬勤儉約，躬勤儉約構(gòu)成廉潔人生活方式和工作方式的基調(diào)，因而是廉潔人最質(zhì)樸的人格特征。涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的向度

03第三部分涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守精神境界的路徑涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，是考驗(yàn)每個(gè)人的人生長(zhǎng)征路，而不是一次通過的“婁山關(guān)”“臘子口”。這既要“敬”“信”“常”“久”，又要不懈探尋具體施行并不斷升華的路徑。

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