以人民為中心中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)

前言 現(xiàn)代化是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，也是中國(guó)人民近代以來(lái)孜孜以求的夢(mèng)想。以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨人的行動(dòng)準(zhǔn)則和歷史使命，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐樣態(tài)。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)式現(xiàn)代化奮斗的偉大實(shí)踐，詮釋了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)“是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”的理論內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的實(shí)踐樣態(tài)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平結(jié)合我國(guó)歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出高度概括：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！爆F(xiàn)代化是人類(lèi)不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，尤其是資本在全球的瘋狂擴(kuò)張與滲透更使現(xiàn)代化成為后發(fā)國(guó)家的一種不可避免的、真正的實(shí)體性命運(yùn)。但資本主義并非現(xiàn)代化的永恒狀態(tài)或唯一模式，從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律來(lái)看，資本邏輯統(tǒng)治下的現(xiàn)代化不僅是未來(lái)社會(huì)所要揚(yáng)棄的對(duì)象，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化所要超越的類(lèi)型。面對(duì)本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化，如何堅(jiān)持以人民為中心、實(shí)現(xiàn)人民福祉成為現(xiàn)代化實(shí)踐是否具有真正生命力的重要問(wèn)題。

目 錄CONTENTS

以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展第一部分

　　作為一個(gè)以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)思想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始就旗幟鮮明地代表中國(guó)廣大人民群眾的根本利益，與人民休戚與共、生死相依。正是因?yàn)橛辛诉@樣的黨，中國(guó)人民致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化與民族復(fù)興的實(shí)踐斗爭(zhēng)才有了主心骨，中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐才獲得了最根本的主體力量與價(jià)值旨?xì)w。因此，以人民為中心不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)，更是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中不同歷史階段的實(shí)踐指向。習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、植根人民，初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！边@證實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐歷程實(shí)現(xiàn)了歷史創(chuàng)造主體與歷史價(jià)值目標(biāo)主體的高度統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史發(fā)展主要表現(xiàn)為以中國(guó)人民為主體力量，在不同歷史時(shí)期的具體歷史處境中歷經(jīng)艱難困苦的命運(yùn)抗?fàn)帲簭男旅裰髦髁x革命階段對(duì)民族危亡的挽救到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的堅(jiān)定選擇；從改革開(kāi)放致力于以解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高人民物質(zhì)生活水平再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要為奮斗目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾始終作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化向前發(fā)展，同時(shí)將人民作為一種價(jià)值目標(biāo)主體貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化以人民為中心的當(dāng)代樣態(tài)。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年夙愿，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化直接關(guān)系到中國(guó)人民幸福與中華民族復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史出場(chǎng)與西方現(xiàn)代化具有本質(zhì)不同。西方現(xiàn)代化是本民族內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸因素自主發(fā)展的產(chǎn)物，而中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟直接根源于西方資本主義的全球殖民擴(kuò)張，這種客觀的歷史境遇從根本上決定了，中國(guó)式現(xiàn)代化亟須完成兩大任務(wù)：其一，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；其二，重構(gòu)面向現(xiàn)代化的民族主體意識(shí)與認(rèn)同。因?yàn)橥暾?、?dú)立的現(xiàn)代民族國(guó)家是一個(gè)國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代化的前提條件，而爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族認(rèn)同的憂(yōu)患意識(shí)是第三世界國(guó)家啟動(dòng)現(xiàn)代化的重要精神力量，這是早期西方現(xiàn)代化進(jìn)程中所不具備的重要因素，也是中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)啟的有利因素。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的進(jìn)步人士先后從器物、制度、文化等層面尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑，但基本屬于在近代社會(huì)特定階層或者某一領(lǐng)域內(nèi)對(duì)西方現(xiàn)代化的簡(jiǎn)單“模擬”或“復(fù)制”，并未從根本上找到真正可依賴(lài)的歷史主體力量去實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家重建，這種“防衛(wèi)性現(xiàn)代化”實(shí)踐的失敗與救亡圖存的民族解放任務(wù)內(nèi)在決定了，發(fā)動(dòng)人民群眾力量、進(jìn)行全民族抗?fàn)幨菍?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的關(guān)鍵。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨 中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)革命的首要問(wèn)題和基本問(wèn)題相結(jié)合，找到了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量。中國(guó)革命的首要問(wèn)題是搞清楚“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友”，農(nóng)民問(wèn)題是“中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量”，“人民”在中外政治思想史中具有積極的、正向的價(jià)值本質(zhì)，馬克思更是賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民以革命主體、歷史主體的地位。因此根據(jù)我國(guó)新民主主義革命的基本情況和特殊的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，中國(guó)共產(chǎn)黨將億萬(wàn)人民群眾作為革命主體，為成功探索“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路并最終取得革命勝利提供了重要的革命力量。

　　把人民群眾作為革命主體的科學(xué)判斷，一方面使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在不同歷史階段的革命運(yùn)動(dòng)中緊緊依靠人民、在最大范圍內(nèi)充分調(diào)動(dòng)各階級(jí)的革命熱情，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成全民族統(tǒng)一抗戰(zhàn)的歷史洪流，為奪取反帝反封建斗爭(zhēng)的最終勝利奠定群眾基礎(chǔ)；另一方面能夠使億萬(wàn)人民群眾在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治和帝國(guó)主義侵略勢(shì)力來(lái)重構(gòu)民族主體意識(shí)和強(qiáng)化民族認(rèn)同，并最終取得了國(guó)家和社會(huì)的主人翁地位。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)主體與革命主體的結(jié)合，革命的勝利不僅實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件，中國(guó)人民也通過(guò)革命的洗禮重構(gòu)了民族主體意識(shí)，形成了中華民族堅(jiān)不可摧的磅礴力量，全民族抗戰(zhàn)中所積累的革命勢(shì)能與重構(gòu)的民族主體意識(shí)成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力來(lái)源。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

　　人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)與保障人民群眾在國(guó)家政治生活和社會(huì)生活中的主人翁地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心、捍衛(wèi)人民根本利益的革命實(shí)踐和集體智慧的結(jié)晶。建立中華人民共和國(guó)是新民主主義革命的必然結(jié)果，它內(nèi)在規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)與人民當(dāng)家作主之間的邏輯同構(gòu)性。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)把以人民為中心、依靠人民力量、捍衛(wèi)人民根本利益的根本執(zhí)政理念融入社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐探索的歷程。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從我國(guó)社會(huì)實(shí)際和基本國(guó)情出發(fā)，在堅(jiān)守人民立場(chǎng)和維護(hù)人民利益的具體革命和建設(shè)實(shí)踐中，對(duì)我國(guó)如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家提出具體有效的實(shí)踐方案，極大地激發(fā)了億萬(wàn)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。（二）人民當(dāng)家作主與社會(huì)主義現(xiàn)代化方向的確立以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

　　　　對(duì)此，習(xí)近平指出：“我們國(guó)家的名稱(chēng)，我們各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，都冠以‘人民’的稱(chēng)號(hào)，這是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的基本定位。”人民當(dāng)家作主的主人翁地位在社會(huì)主義政治制度中得到充分體現(xiàn)與落實(shí)，從而規(guī)避了西方政治制度中人民權(quán)力在事實(shí)與形式層面割裂的弊端。雖然先進(jìn)的社會(huì)主義制度無(wú)法自動(dòng)解決一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)層面的現(xiàn)代化困境，但社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性在客觀上能保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)健進(jìn)行。人民群眾的政治主體地位和在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中錘煉的能動(dòng)性相結(jié)合，最大化調(diào)動(dòng)了人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的熱情，有利于繼續(xù)發(fā)揮人民群眾在創(chuàng)造歷史中的主體性作用?！　∪嗣袢罕娮鳛榻ㄔO(shè)主體積極投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)由一窮二白到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的歷史性飛躍。新中國(guó)成立之后，農(nóng)村土地改革的完成使農(nóng)民成為土地的真正主人，為從根本上解放農(nóng)村生產(chǎn)力并激發(fā)廣大農(nóng)民投入到工業(yè)化建設(shè)中提供了有利條件。我們黨在1953年把逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化作為過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)與總?cè)蝿?wù)，1957年黨中央在此基礎(chǔ)上再次提出要建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家，這從本質(zhì)上明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)方向。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)在社會(huì)主義工業(yè)化起步階段得到充分發(fā)揮，建立起較為獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系?！翱紤]到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就幾乎是在毫無(wú)外來(lái)援助和支持的情況下由中國(guó)人民獨(dú)立取得的，因而這種經(jīng)濟(jì)成就格外引人注目”。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨　　至此，中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了從“工業(yè)化”到“現(xiàn)代化”的豐富，在現(xiàn)代化模式上經(jīng)歷了“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”到“以蘇為鑒”的轉(zhuǎn)變，克服了蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中重視重工業(yè)、忽視輕工業(yè)進(jìn)而影響人民生活水平的弊端，為改革開(kāi)放時(shí)期繼續(xù)開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和物質(zhì)基礎(chǔ)。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展（三）提高人民生活水平與改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相融合　　豐富的物質(zhì)生產(chǎn)和快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障人民利益的根本方式，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的直接目標(biāo)。如果社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)層面長(zhǎng)期不能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展、人民群眾的物質(zhì)生活水平長(zhǎng)期無(wú)法得到提高，那么人民群眾對(duì)美好生活的向往就只能限于抽象的理論假設(shè)，這會(huì)從根本上動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、影響黨和人民群眾之間的血肉聯(lián)系。作為中國(guó)人民根本利益的忠實(shí)代表，中國(guó)共產(chǎn)黨把加快推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿(mǎn)足人民物質(zhì)生活需求作為推動(dòng)改革開(kāi)放的根本動(dòng)力。黨的十一屆三中全會(huì)作出了將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、實(shí)施改革開(kāi)放的重大決策，開(kāi)啟了生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)與實(shí)現(xiàn)人民根本利益相結(jié)合的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程。

　　鑒于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)的發(fā)展困境與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在關(guān)于“什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化”的問(wèn)題上，鄧小平以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)通過(guò)否定方式做出科學(xué)回答：“貧窮不是社會(huì)主義”“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”“兩極分化也不是社會(huì)主義”，指出，“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’”。至此，中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般邏輯，并在改革開(kāi)放中利用資本邏輯來(lái)激活社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)使社會(huì)主義這一為“現(xiàn)實(shí)的多數(shù)人”謀利益的“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，從科學(xué)理論再次轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，以維護(hù)人民根本利益為價(jià)值立場(chǎng)將社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化區(qū)別開(kāi)來(lái)。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

　　不斷提高人民生活水平與中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)是有機(jī)融合的。鄧小平從制度與國(guó)家生死存亡的高度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中提高人民群眾生活水平的重要性：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”黨的十一屆六中全會(huì)作出關(guān)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾的科學(xué)研判，內(nèi)在規(guī)定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重心在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。圍繞提高人民物質(zhì)生活水平的主軸，以發(fā)展生產(chǎn)力為驅(qū)動(dòng)，黨中央詳細(xì)制定了從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康再到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”發(fā)展方略，明確提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)一幅社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)辯證運(yùn)動(dòng)、相輔相成的改革和發(fā)展圖景。隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，黨中央提出了21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展新的“三步走”設(shè)想，進(jìn)一步明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把提高人民群眾的生活水平作為貫穿新時(shí)期改革開(kāi)放的一條主線(xiàn)，這為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力之源。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

　　為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的主體意識(shí)與權(quán)力意識(shí)在改革開(kāi)放進(jìn)程中得到切實(shí)提高，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展與人民需求間關(guān)系的動(dòng)態(tài)性變化，適時(shí)提出將“不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往”作為當(dāng)前階段中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，不僅肯定了改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，而且反映了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中仍存在社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；诖?，習(xí)近平提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，并在戰(zhàn)略布局上對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出科學(xué)部署。在物質(zhì)文明方面，在完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上積極構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，加快構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)，把我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)與全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展

以人民為中心在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的遞進(jìn)發(fā)展　 在政治文明方面，全過(guò)程人民民主保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下能夠?qū)嵸|(zhì)性地參與治國(guó)理政，以生動(dòng)具體的民主實(shí)踐惠及全體人民；在精神文明方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，成為增強(qiáng)民族精神和促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)生力量；在社會(huì)文明方面，以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，使人民的獲得感更為充實(shí)、幸福感更有保障、安全感更可持續(xù)；在生態(tài)文明方面，堅(jiān)持人與自然和諧共生，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠民生福祉，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路，建設(shè)清潔美麗的世界。五大文明的協(xié)調(diào)發(fā)展凸顯新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)內(nèi)在規(guī)定了現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中“以人民為中心”的價(jià)值向度，為回答如何在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)公正、創(chuàng)造財(cái)富與共同富裕、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)秩序、物質(zhì)生產(chǎn)與生態(tài)保護(hù)之間的有機(jī)平衡提供嶄新思路，也從多重維度為實(shí)現(xiàn)人民幸福提供有力保障。

堅(jiān)持以人民為中心孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特征第二部分

堅(jiān)持以人民為中心孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特征中國(guó)式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為主題，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本旨?xì)w的新型現(xiàn)代化。它雖然是在西方資本主義強(qiáng)行入侵下被迫卷入世界歷史進(jìn)程的，但其形成并非一直都是消極、被動(dòng)的，而是始終踐行以人民為中心的價(jià)值理念，始終依靠人民群眾的主體力量，創(chuàng)造了革命范式與改革范式相融合的實(shí)踐范式，堅(jiān)持戰(zhàn)略布局與底層思維相結(jié)合、確保創(chuàng)造主體與價(jià)值主體相統(tǒng)一的總體性過(guò)程。在以人民為中心為價(jià)值理念下形成的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐特征，進(jìn)一步彰顯了“人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值目標(biāo)?！?現(xiàn)代化道路沒(méi)有固定的模式，更不存在脫離具體國(guó)情的現(xiàn)代化方案。中國(guó)式現(xiàn)代化并非我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的簡(jiǎn)單延續(xù)，也不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的生搬硬套，既不是對(duì)其他社會(huì)主義發(fā)展模式的模擬，更不是西方國(guó)家現(xiàn)代化在中國(guó)的照搬照抄。

堅(jiān)持以人民為中心孕育了中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐特征　　現(xiàn)代化是劇烈而持久的社會(huì)變革，各個(gè)國(guó)家在不同的歷史境遇和不同的時(shí)代主題下需要以不同范式、甚至綜合多種范式共同推進(jìn)現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐歷程中形成了兩種不同范式：革命范式與改革范式。這兩種范式不僅揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中能夠以靈活的發(fā)展決策應(yīng)對(duì)不同的歷史主題與境遇，而且充分證實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念，并且隨著革命范式與改革范式的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的嶄新創(chuàng)造?！　〗袊?guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情決定了，現(xiàn)代化的開(kāi)啟必須以武裝的全民族革命重新建立獨(dú)立自主的民族國(guó)家，中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程也與“各種革命運(yùn)動(dòng)連綿不斷的過(guò)程重疊在一起”。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一種以階級(jí)革命為主要方式、以民族解放為主旨的革命范式得以形成，并歷史性地實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與解放，形成了現(xiàn)代意義上的民族國(guó)家，為中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)啟掃清了障礙。